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  • 父母就是榜样（古文今论之一百七十二）

    的、尊重的，父母在孩子面前更应注意其形象，给孩子留下一个美的、善的、正直的、高尚的形象，让孩子学习，让孩子模仿，陶冶孩子的情操与精神，使他们今后长大了，每回忆父母的某一件小事，都觉得感动，都觉得受益无穷；而不是一回忆起父母形象，就觉得惭愧、就觉得羞耻、就觉得自卑、就觉得无地自容…… 父母是孩子的老师,父母是孩子的榜样；孩子是父母的延续，孩子是父母的再现！ 做一个正直的父母和做一个正直的孩子，...

    马庆洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382740667.html

  • 携法界同修共修放生总祈愿

    加持我等内心正直且从此永不放逸；永远具备宁舍生命而不舍誓言的坚定决心；不停地用惭愧的心念感知师尊三宝与一切众生的恩德。因此在不断利益他人的快乐中，生起圆满光明的胜利信心。信心的光芒由出离轮回的迫切、...

    四川省白玉县昌台区亚青寺

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1118452609.html

  • 八正道经营学阐释

    客观对待。　　○ 正思维：正直地进行思考，心存正直的念头。分清“该想的和不该想的”。　　○ 正语：不说假话、挑拨离间的话、献媚的话、粗话等。　　○ 正业：不做伤害生命的事，不偷盗，不过不道德性生活。　...“正精进”在管理学的含义，是要付出比一般人多的努力，以及其努力的方向要正确。 　　所谓努力的方向，就是前面讲到的从“正确的见解”到“正直的行为”的四个方向。 　　比普通人多一份努力，作为经营者是...

    ［韩］刘必和

    |财富|经营|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2119573176.html

  • 临终者将要往生人天善道的症兆

    　　即将往生人道的人，临终会有十种现象： 　　一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。　　二、身无痛苦。　　三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。　　四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。　　五、对于善恶，心里不错乱。　　六、心地正直，没有谄诳。　　七、知道父母、亲友和眷属善护念...

    陈柏达居士 著

    |临终|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1637558616.html

  • 如本法师答：何谓顿教？何谓渐教？有何差别？

    教法，称为顿教。 　　法华经云：‘正直舍方便，但说无上道。’ 　　所谓渐教者，以说法之内容而分，长时间修行而候到达悟境之教法，称为渐教。或循序渐进到证果之教法称为渐教。或自...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512057.html

  • 腹诽造下不孝业

    俞麟，是山西太原的儒生。从外表上看来，温文儒雅，对人彬彬有礼，满口仁义道德，俨然以君子长者自命。在家庭中，也看不出有忤逆父母的不孝举动，因此人们还认为俞麟是一个正直的好人。 王用予是俞麟的同学，与俞麟的性情不同，并不专在外表上做功夫，而有一颗纯洁善良的心，切实的从方寸上修养，尤崇拜文昌帝君。每日黎明即起，漱口洗脸以后，整齐了衣冠，在文昌帝君像前，恭恭敬敬的焚香礼拜。到了晚上，又跪在帝君的像...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19291816961.html

  • 憨山大师醒世歌

    主张,诌曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂,麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡,一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤,生前枉费心千万，死后空持手一双,悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙,休得争强来斗胜，百年浑是戏文场,顷刻...

    憨山大师

    |醒世歌|憨山大师|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01113923416.html

  • 解脱要靠自己

    　　　智者不会因为自己的利益或别人的利益而造作恶业，　　智者也不会为了求子、财富或谋国而造作恶业，　　真正的智者不应该以非法手段追求成功，　　唯有如此，才是有戒行、智慧、正直的智者。(偈84) 　　昙弥夫妇住在舍卫城。有一天，他告诉怀孕的妻子说，他想出家修行，他妻子请他等孩子出生后再出家。孩子诞生后，他又向妻子重提这件事。她又要他等孩子会走路时再出家。他自忖道：“要求妻子同意我出家是...

    达摩难陀法师著

    |解脱|出家|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/23131437921.html

  • 正信的佛教

    事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。 　　所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354944798.html

  • 加持近传诸上师祈请文——悉地穗

    仁钦曲扎敬译 南无师利咕噜曼殊廓喀耶 敬礼吉祥上师妙音 智断三有之系缚，悲弃欢喜寂静乐， 不住二边有寂主，佛金刚持前祈请。 超越无边刹尘数，无数佛陀智慧藏， 无量合一智慧身，妙音怙主前祈请。 由彼誓愿宏深力，至尊妙音亲现前， 清除一切疑惑网，勇金刚足前祈请。 世出世间诸乐善，功德根本具恩主， 心中略念于诸时，自然生信求加持。 少欲知足静调柔，至心求脱正直说， 不放...

    宗喀巴大师造

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371845039.html
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